تنبت من جغرافيا دكالة كقلاع حجرية شامخة عاندت الزمن والإنسان، وتقف اليوم شاهدة على فصول من تاريخ ريفي يمزج بين الحاجة والابتكار. “الطازوطة”.. تلك البنايات المخروطية المصنوعة من الحجر الجاف دون قطرة إسمنت واحدة، ليست مجرد هندسة عشوائية، بل هي هوية مسكونة بأبعاد لغوية وتاريخية تستحق النبش في أصولها.
عبقرية اللفظ: من “القصعة” الأمازيغية إلى رنين المتوسط :
إذا غصنا في الجذور اللغوية والاشتقاقية لـ”الطازوطة” (Étymologie)، سنجد أن اللفظ يحمل دلالات بصرية بالغة الدقة:
الأصل الأمازيغي (تازوُضا) : يجمع الباحثون في اللسانيات على أن الكلمة مشتقة من اللفظ التمازيغتي القديم “تـازوضا” (ⵜⴰزوُⴺا)، والتي تعني في الثقافة الأمازيغية “الزلافة” أو “الإناء المستدير والعميق”. ووجه الشبه هنا هندسي وفطري بامتياز؛ فالبناية بشكلها الدائري المحدب تبدو للناظر وسط الحقول كـ”زلافة طينية” مقلوبة. وفي لهجة “تاشلحيت”، يحيل لفظ “تـازوط” على سلة الخبز الدائرية ذات الغطاء المخروطي، وهو تماماً التصميم الذي تتخذه هذه المنشآت.
التقاطع اللاتيني المتوسطي : لا يخلو اللفظ من تأثر بالتاريخ المشترك للشريط الساحلي لإقليم الجديدة؛ إذ يتشابه المصطلح محلياً مع الكلمة الإسبانية والبرتغالية “Tazota” (والتي تعني الكوب أو الفنجان الصغير المقلوب)، مما يبرز التلاقح اللغوي والحضاري في منطقة دكالة التي شهدت وجوداً برتغالياً بارزاً في حواضرها كـ”مازاغان” وأزمور.
تاريخ النشأة : قلاع القرن العشرين وولادة “الملكية الفردية” :
خلفاً للاعتقاد الشائع بأن الطازوطة مغرقة في القدم، تفيد الأبحاث السوسيولوجية والدراسات الميدانية (وعلى رأسها دراسات الباحث الإيطالي سيرجيو غنيزدا وأبحاث السوسيولوجي المغربي الراحل بول باسكون) بأن الطازوطة عمارة حديثة العهد نسيباً، حيث يعود تاريخ ظهورها وبنائها بشكل مكثف إلى النصف الأول من القرن العشرين، وتحديداً في فترة الحماية الفرنسية بين سنتي 1916 و1953.
وهناك مؤشرات تاريخية حاسمة تؤكد هذا الطرح :
غياب الملاحظة لدى الرحالة الأوائل : إن المؤرخين والرحالة الأجانب الذين جابوا قبائل دكالة في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين (أمثال ميشو بيلير وإدموند دوتي)، وضعوا تقارير وصفية وميدانية في غاية الدقة؛ فوصَفوا بيوت “النوالة” المصنوعة من القش والطين، وتحدثوا عن “الخيمة” وحياة الترحال، لكنهم لم يذكروا الطازوطة مطلقاً في كتاباتهم قبل عام 1915، مما يثبت عدم وجودها آنذاك.
أطروحة الاستقرار والملكية الفردية (1916 – 1936) : يربط بول باسكون ظهور هذه البنايات بالتحول الاجتماعي الكبير الذي فرضته سلطات الحماية عبر سياسة “التوطين الإجباري” للرحل وتقسيم الأراضي الجماعية للقبائل (خاصة قبائل أولاد بوعزيز وأولاد فرج) إلى ملكيات فردية حوالي عام 1925. وحين استقر الفلاح في أرضه الخاصة، كان مجبراً على تنظيفها من الصخور الكلسية الصلبة (المعروفة بمحيرش دكالة) لتهيئتها للزراعة وتسييجها بأسوار (الستارة والزريبة). ومن هنا، اهتدى الفلاح لابتكار الطازوطة : حل ذكي يتخلص بموجبه من أطنان الحجارة الزائدة، ويبني في الآن ذاته مخزناً ومأوى يثبت ملكيته واستقراره في الأرض.
منع رمال الشواطئ : تشير مصادر “مركز أبحاث العمارة العامية” إلى سبب تقني آخر عجل باعتماد الحجر الجاف، وهو إقدام المستعمر الفرنسي على منع السكان المحليين من استغلال رمال الشواطئ المجاورة لأغراض البناء، مما دفع بالدكاليين إلى تطويع صخور أرضهم وتحويل العائق الطبيعي إلى معجزة هندسية مستدامة.
تظل “الطازوطة” بذلك، في أصلها اللغوي وسياقها التاريخي، رمزاً لذكاء الإنسان الدكالي في التكيف مع التحولات السياسية والطبيعية، محولاً حجارة الأرض الصامتة إلى قلاع ناطقة بالصمود .. (يتبع في المقال القادم: أسرار العبقرية الهندسية ومقاييس الأوزان الصادمة).
