من عايشوا مواسم مولاي عبدالله أمغار في سنوات السبعينات ،الثمانينات والتسعينات يبكون حظهم التعس لما وصل إليه هذا الموسم الوطني من إنتكاسات وإختلالات بفعل التداخل بين ما هو ديني وسياسي، بعد ما كان هذا العرس المغربي ينتظره أعيان القبائل وشيوخها كاستراحة محارب بعد موسم فلاحي شاق ومتعب ليظهروا منتوجاتهم الفلاحية ومهارتهم الفنية المرتبطة بتجاربهم الحياتية،عارضين منتوجاتهم الزراعية وإنتاج الحيوانات بمختلف أشكالها، جاعلين من الفرس عنوانا لكرامتهم وشهامتهم ، وذلك من خلال مهرجان التبوريدة كما كانت تنظم موائد الخير بكل أنواع الأكل والمشروبات لفقراء القبائل حيث كانت هذه الولائم المتنوعة شاهدة على تنوع الأذكار الروحانية وتلاوة القرآن..
هذه الأجواء كانت تزيد العلاقات والروابط متانة وتقوي التلاحم بين الأفرادوالجماعات ، والموسم كان مناسبة للصلح وتكريس التعاون والتكافل وتقوية الضعيف وملازمة المريض.
واليوم ماذا تغير بعد أن أصبحت السياسة عنوانا بارزا ، حيث أن الجميع يدرك الإنتكاسات التي حلت بهذا الموسم فلم يعد يملك ذلك التوهج وذلك الطعم بعد أن طغى عليه الجانب العشوائي وأصبح السياسي ينظر لموسم مولاي عبد الله على أنه فترة انتخابية سابقة لأوانها ، وأصبح الهاجس الإنتخابي مدخلا لكل احتفاء .
فعوض التشبت بدور القبيلة وشيوخها في إنجاح هذا المهرجان نقلت هده المهمة إلى البلطجة وذوي السوابق العدلية حيث اضحت بعض الخيام حانات وأمكنة لبيع كل أنواع المخدرات بعد أن كان بالأمس خيام الزوار مقرات للتعارف بين القبائل وبين الشيوخ وحفظة القرآن الكريم.
واليوم نطرح سؤالا عريضا ، هل الاستمرار في التطاول على هذا الموروث وإفراغه من حمولاته الدينية والثقافية أعطى نتائج تخدم المنطقة ورجالاتها ؟ وما دور المسؤولين الاقليميين الدين تنصلوا من أدوارهم لوقف هذا العبث بعد كان هذا الموسم موسم فقراء العالم القروي حيث أصبح اليوم مرتعا للرذيلة وللسلوكات الفاقدة لكل الأخلاقيات ؟.
وما حجم الإصلاحات المنجزة في هذه الجماعة مع مايروج له خلال كل موسم ؟
فموسم مولاي عبدالله أمغار يحتاج إلى كل الفعاليات الجمعوية الجادة والمسؤولة و الفعاليات الثقافية والاقتصادية ليظهر بوجه جديد يساير التطورات الحاصلة في مغرب اليوم .
